
Nous avons le plaisir de vous annoncer la parution d’un dossier dans le dernier numéro de la revue Quaderni storici (175), intitulé “Orientalismo in tipografia”. Il a été coordonné par Giovanni Pizzorusso (Chieti) et Fabien Simon (Paris Cité) et vous en trouverez le sommaire infra.
Extrait de l’introduction du dossier :
Deux listes rédigées en italien, datées de la fin du XVIIIe siècle, sont actuellement conservées dans une liasse des archives nationales à Paris. La première inventorie les « caratteri esotici », avec « le Punzoni e Madri », que possède l’Imprimerie de la Propagande Fide à Rome ; la seconde est intitulée « Conto delle Matrici delli caratteri Orientali che esistono nella Stamperia della Propaganda in Roma ed eseguiti per mandarli all Stamperia della Républica [sic] Francese in Parigi ». Elles ont été dressées au printemps 1797, à la demande du cardinal Leonardo Antonelli (1730-1811), préfet de la « Stamperia », qui répondait ainsi à l’ordre de Gaspard Monge (1746-1818), « commissaires du gouvernement à la recherche des objets de science et d’art dans les pays conquis par les armées de la République ». Le matériel typographique de la Congrégation, matrices en 1797, suivies rapidement par les poinçons dès 1798, est en effet envoyé à Paris, à l’Imprimerie de la République dirigée alors par Philippe-Daniel Duboy-Laverne (1755-1802). Parmi les comptes de la première liste, après l’« Abisssino ed Amhara lettere n°283 » et l’« Arabo con lettere Turche n°270 », apparaît l’« Armeno n°225 », suivi rapidement par le « Caldeo Nestoriano n°91 » et le « Caldeo Estranghelo n°40 », alors que figure plus loin dans l’inventaire le « Siriaco n°113 ».
Voici donc, en quelque sorte, rassemblés en une liste les thèmes des quatre articles de ce dossier, et synthétisée, en tout cas, leur thématique partagée : les impressions en langues orientales durant un long XVIIIe siècle, entre Rome et Paris donc, mais aussi Venise, Florence ou Montefiascone, et les enjeux religieux, politiques, sociaux, épistémologiques… de l’utilisation de ce matériel (poinçons, matrices, caractères). En effet, un article porte sur la Stamperia de la Propaganda Fide au XVIIIe siècle en tant que telle (Giovanni Pizzorusso) ; l’autre précisément sur son envoi à Paris, enjeu central de l’analyse d’un ouvrage imprimé en 1805 dans la capitale impériale, l’Oratio dominica CL linguis (Fabien Simon) ; le troisième aborde un objet imprimé particulier, et toutes les circulations ayant mené finalement à son impression à Venise en 1737, sous forme d’un jeu de l’oie pour apprendre la doctrine chrétienne en arménien – et ce sont les caractères de la Propaganda, ceux mentionnés dans la liste, qui avaient été, un temps, envisagés par Jacques Villotte, dans les années 1710, pour le produire – (Paolo Lucca et Cesare Santus) ; quant aux caractères syriaques de Rome, dont trois versions apparaissent dans l’inventaire, et sans doute en l’occurrence ceux nommés « Siriaco », ils ont pu constituer une des références pour les poinçons, gravés à Florence, qui ont servi, à Montefiascone, pour l’édition de trois ouvrages syriaques commandités par Marco Antonio Barbarigo, sur lesquels se penche le dernier article (J.F. Coackley et Margherita Farina).
Les quatre études de cas ici rassemblées ont, par conséquent, Rome et la Propaganda Fide comme un de leur horizon commun, parfois très proche, puisqu’un article se place dans ce contexte-même, parfois plus lointain – Villotte passe par Rome ; les cardinaux Barbarigo de Padoue et Montefiascone sont évidemment liés aussi, par différents biais, à la Curie –. Le dossier propose ainsi, à travers des approches diverses – par des spécialistes d’histoire des missions et des institutions romaines, d’histoire religieuse et sociale des communautés chrétiennes orientales, d’histoire des savoirs mais aussi de grammaire et de linguistique syriaque ou arménienne[2] –, l’étude d’un objet commun : rentrer dans la fabrique des textes, produits dans des langues dites « orientales » très variées, au sein d’ateliers typographiques européens, grands ou petits ; et donc faire émerger le rôle joué dans la construction des savoirs orientalistes par les imprimeries – et les acteurs aux identités sociales très diverses qui les fréquentent –, en tant que véritables lieux de savoir (C. Jacob).
Le dossier se situe ainsi à la confluence de plusieurs courants historiographiques, sur lesquels nous allons revenir dans le cadre de cette introduction : histoire du livre, histoire de l’imprimerie, histoire de l’orientalisme. Cette intersection permet, en effet, de délinéer une approche nouvelle, ancrée notamment dans une histoire matérielle des savoirs, permettant de proposer, depuis le cas romain/italien étudié sous différents angles, une analyse de ce que nous appellerons ici un « orientalisme typographique ».
Giovanni Pizzorusso & Fabien Simon
Orientalismo in tipografia (fine XVII-inizio XIX secolo). Un’introduzione
pp: 3-50
DOI: 10.1408/115552
pp: 51-80
DOI: 10.1408/115777
Margherita Farina & J.F. Coakley
Three Syriac Books Printed at the Seminary of Montefiascone.
pp: 81-112
DOI: 10.1408/115778
pp: 113-150
DOI: 10.1408/115779
Printing the World in Paris. The Oratio dominica CL linguis of 1805
pp: 151-188
DOI: 10.1408/115780