Après la séance du 17 octobre, consacrée à “Pratique et recherche: les mains de l’intellect”, dans laquelle intervenait Rémi Jimenes (CESR, ANR TypoRef) autour des bibliographical presses et de l’archéologie du livre, en proposant également un retour sur l’école d’été organisée dans le cadre de l’ANR TypoRef dans un atelier d’imprimerie, à Bourges (Les Mille Univers, Frédéric Terrier) ;
la séance du 21 novembre, centrée sur les techniques de restauration, accueillera notamment Lucie Moruzzis, conservatrice-restauratrice aux Archives nationales, qui parlera de ses travaux autour de la reliure, entre pratique et histoire : « Conserver les écrits hier et aujourd’hui : paradigmes et pratiques ».
Enfin, le 5 décembre, la séance portant sur “documentaire et histoire” sera, entre autres, l’occasion de discuter, autour d’une version de travail, du film documentaire réalisé par Sophie Paviot, dans le cadre de l’ANR IndesLing, sur l’atelier oriental de l’IN et les derniers typographes orientalistes de la “mèche” Apollo de 1966.
L’ANR IndesLing sera représentée lors de la prochaine séance du cycle “Des imprimés et des hommes – nouveaux regards de la recherche”, co-organisé, pour la deuxième année, par les Archives nationales, la Bibliothèque Forney, l’École Estienne et l’Université Paris 8.
La séance se tiendra à l’École Estienne, Jeudi 16 octobre 2025, 18h-20h. Fabien Simon y présentera l’ANR et ses recherches en cours lors d’une intervention intitulée “Imprimer le monde à Paris : l’atelier oriental de l’Imprimerie “nationale”, fin XVIIIe – mi-XIXe siècle”
École Estienne – Amphi Charlie – 18 Bd Auguste Blanqui, 75013 Paris, 18h-20h
Ce colloque vient clore le cycle de trois rencontres autour des circulations typographiques ayant Paris pour un de leurs centres de gravité, après le colloque du Caire en avril 2023 et celui de Florence en avril 2024.
Organisé grâce à la collaboration de l’Ecole française de Rome (et Albane Cogné, directrice des études pour les époques moderne et contemporaine), il est coordonné par Giovanni Pizzorusso (Università degli Studi “G. d’Annunzio” Chieti) et Fabien Simon (Université Paris Cité, laboratoire Echelles (UMR 8264))
Le 1er mars 1797, dans le contexte de la fin de la campagne d’Italie du Directoire, le ministre de la Justice français, Merlin de Douai, appuie la demande du directeur de l’Imprimerie de la République Duboy-Laverne : ils souhaitent se procurer la « collection infiniment précieuse » de « poinçons de caractères de langues étrangères » de Rome afin qu’elle vienne garnir, aux côtés de bien d’autres objets de sciences et d’art, « le Dépôt le plus riches des connaissances humaines » qu’est Paris. Matrices d’abord, puis poinçons de l’imprimerie de la Propaganda Fide gagnent la capitale française entre 1798 et les années 1810. Un rapport de janvier 1812 envisage la liquidation complète de cette imprimerie, « pillé[e] à l’époque de la révolution ». Elle se maintient pourtant et renaît même de ses cendres au XIXe siècle, à la suite de la restitution d’une partie de son matériel typographique en 1815, à la chute de l’Empire napoléonien. La parution de l’Oratio dominica en 250 langues de Pietro Marietti, qui se revendique sur la page de titre « socio administro typographei S. Consilii de Propaganda Fide », doit en être, parmi d’autres publications, une démonstration en 1870.
Les visées « impériales » françaises en témoignent, entre XVIe et XIXe siècles, Rome fait figure de pôle typographique majeur en ce qui concerne les impressions en langues orientales. Et la typographie polyglotte de la Congrégation de Propaganda Fide, mise en place en 1626, par le dicastère missionnaire crée en 1622, en est la principale incarnation. La Stamperia en vient, en fait, à concentrer en un seul atelier, directement associé à une institution de la Curie pontificale et financé par elle, les multiples et éphémères expériences antérieures. Mais elle ne saurait résumer à elle seule le panorama typographique romain, où certaines langues orientales sont mises sous presse dès la période des incunables.
L’orientalisme se construit, en effet, aussi depuis les ateliers typographiques. Les langues orientales nécessitent pour être imprimées des compétences variées, et ce aux différentes étapes du processus typographique, de la gravure des poinçons, à la correction des textes en passant par leur composition. Si nous considérerons les ateliers typographiques comme de véritables lieux de savoir, en tant que tels, il s’agit de voir comment ils sont connectés à d’autres espaces romains qui leur fournissent parfois matériel, personnel ou expertise. Et Rome bénéficie de ce point de vue d’avantages peu communs.
C’est la raison pour laquelle cette rencontre souhaite mettre au centre des investigations la typographie de Propaganda Fide, mais en la réinscrivant dans le contexte typographique romain, envisagé dans sa diversité et sur le temps long. Qu’est-ce qui fait la spécificité de l’atelier d’imprimerie du pape ? Pourquoi Rome revêt-elle une telle importance sur le plan typographique ? Quelles sont les caractéristiques de cette Rome typographique ? Comment et pour quelles raisons y imprime-t-on en arabe, arménien, éthiopien, géorgien, persan, syriaque ou tibétain ?
Le colloque sera aussi l’occasion de présenter le dernier numéro des Quaderni storici consacré à cet « orientalisme typographique » (cf. infra).
La Tipografia poliglotta all’epoca di Stefano Borgia, segretario di Propaganda Fide (fine XVIII secolo)
11h50 – 12h30 Fabien Simon (Echelles UMR 8264 – Université Paris Cité, ANR IndesLing)
« Rome n’est plus dans Rome, elle est toute à Paris » : circulations parisiennes, survie romaine et relance de la Typographie de Propaganda Fide, 1797-années 1850
Table ronde autour du numéro 175/1 des Quaderni Storici : « Orientalismo in tipografia »
avec la participation de Sabina Brevaglieri (Humboldt Universität zu Berlin ; Quaderni storici) ; Cristina Dondi (Sapienza Università di Roma) ; Aurélien Girard (Univ. Reims/ ISSE-Typarabic) ; et Bernard Heyberger (EPHE)
Dans le cadre du colloque “Impressions orientales dans la Rome des XVIe-XIXe siècles…” (EFR, 25-26 mars 2025), une table ronde sera organisée autour du numéro 175 des Quaderni storici (“Orientalismo in tipografia”).
Elle se tiendra Piazza Navona 62, à l’Ecole française de Rome (en collaboration avec laquelle elle est organisée), entre 16h et 18h. Elle sera suivie d’un aperitivo.
Le numéro sera présenté et discuté – et nous les en remercions – par Sabina Brevaglieri (Humboldt Universität zu Berlin ; Quaderni storici) ; Cristina Dondi (Sapienza Università di Roma) ; Aurélien Girard (Univ. Reims/ ISSE-Typarabic) ; et Bernard Heyberger (EPHE)
Un lien sera disponible pour suivre la table ronde à distance.
Nous avons le plaisir de vous annoncer la parution d’un dossier dans le dernier numéro de la revue Quaderni storici (175), intitulé “Orientalismo in tipografia”. Il a été coordonné par Giovanni Pizzorusso (Chieti) et Fabien Simon (Paris Cité) et vous en trouverez le sommaire infra.
Extrait de l’introduction du dossier :
Deux listes rédigées en italien, datées de la fin du XVIIIe siècle, sont actuellement conservées dans une liasse des archives nationales à Paris. La première inventorie les « caratteri esotici », avec « le Punzoni e Madri », que possède l’Imprimerie de la Propagande Fide à Rome ; la seconde est intitulée « Conto delle Matrici delli caratteri Orientali che esistono nella Stamperia della Propaganda in Roma ed eseguiti per mandarli all Stamperia della Républica [sic] Francese in Parigi ». Elles ont été dressées au printemps 1797, à la demande du cardinal Leonardo Antonelli (1730-1811), préfet de la « Stamperia », qui répondait ainsi à l’ordre de Gaspard Monge (1746-1818), « commissaires du gouvernement à la recherche des objets de science et d’art dans les pays conquis par les armées de la République ». Le matériel typographique de la Congrégation, matrices en 1797, suivies rapidement par les poinçons dès 1798, est en effet envoyé à Paris, à l’Imprimerie de la République dirigée alors par Philippe-Daniel Duboy-Laverne (1755-1802). Parmi les comptes de la première liste, après l’« Abisssino ed Amhara lettere n°283 » et l’« Arabo con lettere Turche n°270 », apparaît l’« Armeno n°225 », suivi rapidement par le « Caldeo Nestoriano n°91 » et le « Caldeo Estranghelo n°40 », alors que figure plus loin dans l’inventaire le « Siriaco n°113 ».
Voici donc, en quelque sorte, rassemblés en une liste les thèmes des quatre articles de ce dossier, et synthétisée, en tout cas, leur thématique partagée : les impressions en langues orientales durant un long XVIIIe siècle, entre Rome et Paris donc, mais aussi Venise, Florence ou Montefiascone, et les enjeux religieux, politiques, sociaux, épistémologiques… de l’utilisation de ce matériel (poinçons, matrices, caractères). En effet, un article porte sur la Stamperia de la Propaganda Fide au XVIIIe siècle en tant que telle (Giovanni Pizzorusso) ; l’autre précisément sur son envoi à Paris, enjeu central de l’analyse d’un ouvrage imprimé en 1805 dans la capitale impériale, l’Oratio dominica CL linguis (Fabien Simon) ; le troisième aborde un objet imprimé particulier, et toutes les circulations ayant mené finalement à son impression à Venise en 1737, sous forme d’un jeu de l’oie pour apprendre la doctrine chrétienne en arménien – et ce sont les caractères de la Propaganda, ceux mentionnés dans la liste, qui avaient été, un temps, envisagés par Jacques Villotte, dans les années 1710, pour le produire – (Paolo Lucca et Cesare Santus) ; quant aux caractères syriaques de Rome, dont trois versions apparaissent dans l’inventaire, et sans doute en l’occurrence ceux nommés « Siriaco », ils ont pu constituer une des références pour les poinçons, gravés à Florence, qui ont servi, à Montefiascone, pour l’édition de trois ouvrages syriaques commandités par Marco Antonio Barbarigo, sur lesquels se penche le dernier article (J.F. Coackley et Margherita Farina).
Les quatre études de cas ici rassemblées ont, par conséquent, Rome et la Propaganda Fide comme un de leur horizon commun, parfois très proche, puisqu’un article se place dans ce contexte-même, parfois plus lointain – Villotte passe par Rome ; les cardinaux Barbarigo de Padoue et Montefiascone sont évidemment liés aussi, par différents biais, à la Curie –. Le dossier propose ainsi, à travers des approches diverses – par des spécialistes d’histoire des missions et des institutions romaines, d’histoire religieuse et sociale des communautés chrétiennes orientales, d’histoire des savoirs mais aussi de grammaire et de linguistique syriaque ou arménienne[2] –, l’étude d’un objet commun : rentrer dans la fabrique des textes, produits dans des langues dites « orientales » très variées, au sein d’ateliers typographiques européens, grands ou petits ; et donc faire émerger le rôle joué dans la construction des savoirs orientalistes par les imprimeries – et les acteurs aux identités sociales très diverses qui les fréquentent –, en tant que véritables lieux de savoir (C. Jacob).
Le dossier se situe ainsi à la confluence de plusieurs courants historiographiques, sur lesquels nous allons revenir dans le cadre de cette introduction : histoire du livre, histoire de l’imprimerie, histoire de l’orientalisme. Cette intersection permet, en effet, de délinéer une approche nouvelle, ancrée notamment dans une histoire matérielle des savoirs, permettant de proposer, depuis le cas romain/italien étudié sous différents angles, une analyse de ce que nous appellerons ici un « orientalisme typographique ».
Plusieurs publications, impliquant des chercheuses et chercheurs, membres de l’ANR, sont parues ces derniers mois, et sont en lien direct avec les problématiques du programme de recherche, concernant les langues et/ou les impressions en langues orientales. Nous indiquons ici les références des publications et des chapitres rédigés par des membres du programme IndesLing, mais d’autres des contributions de ces volumes portent aussi sur ces sujets.
*Michela Bussotti et François Lachaud (dir.), Mastering Languages, Taming the World : The Production and Circulation of European Dictionaries and Lexicons of Asian Languages, 16th-19th Centuries, Paris, École française d’Extrême-Orient, Études Thématiques 35, 2023
Michela Bussotti, « “Not Only Brollo”: Manuscripts of Bilingual Chinese Dictionaries and their Layout », p. 217-268
*Aurélien Girard, Vassa Kontouma, Bernard Heyberger (dir.), Livres et confessions chrétiennes orientales. Une histoire connectée entre l’Empire ottoman, le monde slave et l’Occident (XVIe-XVIIIe siècles), Turnhout, Brepols, Bibliothèque de l’Ecole des Hautes Etudes, Sciences Religieuses, vol. 197, 2023
Giovanni Pizzorusso, « Polyglotte mais d’abord orientale : l’imprimerie de la Propaganda Fide au XVIIe siècle », p. 125-158
Carole Boidin, Flora Champy et Elise Pavy (dir.), Images des langues, langues imaginées. Imaginaires des langues anciennes et orientales en France au siècle des Lumières, Paris, Hermann, Les collections de la République des Lettres, série « Symposiums », 2023
Fabien Simon, « Imprimer les langues orientales : Volney et Langlès, simplifier ou calligraphier les écritures d’Asie », p. 93-116
Eckhard Leuschner et Gerhard Wolf (dir.), The Medici Oriental Press: Knowledge and Cultural Transfer around 1600, Firenze, Olschki, 2022
Sara Fani et Margherita Farina, « An Inventory of Manuscripts and Typographic Materials in the Typographia Medicea Drafted during Raimondi’s Lifetime », p. 379-400.
Sara Fani, « Memorandum Outlining the Diplomatic Relations of the Holy See with Persia in the Last Decades of the 16th Century and a Personal Request by Raimondi », p. 345-361
Sara Fani, « Giovanni Battista Raimondi’s Involvement in the «Laminae Granatenses affair» », p. 363-377.
Margherita Farina, « ʿAmīra’s Grammatica Syriaca: Genesis, Structure and Perspectives », p. 67-99.
Margherita Farina, « Pietro degli Angeli Writing to Giovanni Battista Raimondi », p. 173-175.
Margherita Farina, « Raimondi Criticizes the Terms under which the Typographia Medicea is sold to him », p. 245-263.
Margherita Farina, « Raimondi on «Loca deprauata» in the Syriac New Testament Published in Vienna 1555 and in the Antwerp Polyglot Bible of 1572 », p. 227-234.